{漫瀚调} 漫瀚调的传承与保护

新中国成立后，漫瀚调发源地的准格尔旗人民与全国人民一样翻身得解放，获得了自由，生活水平得到不断的提高。同时，在党和民族政策光辉照耀下，各民族空前团结。准格尔旗蒙汉两族人民更加和谐友好地生活在一起，这就为漫瀚调的发展创造了良好的条件。新中国成立以来，准格尔旗地区和全国各地一样，既经历了政治运动的风风雨雨，也经历了社会经济的不断发展。漫瀚调也随着社会的变革发展，经历了几个不同的生存发展阶段。

20世纪50年代，漫瀚调在准格尔旗基本上处于自然生长、自然发育状态，漫瀚调演唱完全是一种民间文艺活动。

准格尔旗南部原来设有的马栅、长滩、魏家岇三个乡，在新中国成立前，原属山西省河曲县辖区，1950年划入内蒙古准格尔旗。这三个乡的居民绝大多数为汉族，蒙古族人口较少，民间文艺活动主要是二人台、道情、晋剧演唱。准格尔旗北部沿黄河南岸一带的十二连城、苏亥图等几个乡村的居民，绝大多数也是由晋西北到河套前来谋生的汉族居民，其民间文艺活动也主要是二人台或晋剧演唱。

漫瀚调的演唱活动主要分布在准格尔旗中部地区，即布尔陶亥、德胜西、沙圪堵等乡村，其中布尔陶亥一带的漫瀚调演唱尤为活跃。据布尔陶亥的几位老人回忆，当时布尔陶亥一带五分之三的牧户家里都有一到两件民族乐器，即枚（笛子）、或四胡、或扬琴，个别牧户家里有成套的漫瀚调伴奏乐器，即枚、四胡、扬琴、三弦四大件。每个小自然村里都可以凑齐一至两个丝弦班子，即漫瀚调伴奏乐队。平时，村民在放牧、赶车、锄田、打场、干家务活等不太紧张的劳动中，不时或高或低、或多或少地随意吟唱几句漫瀚调，绝大多数都是一个人单独清唱，偶尔也有两个人隔河隔沟对唱的现象。有乐队伴奏的漫瀚调对歌大多数在农闲牧闲季节进行。在半农半牧的准格尔旗，冬季既是粮食入仓、草料上场的农闲牧闲季节，也是可以宰猪杀羊，方便操办婚嫁喜事的季节。

准格尔旗地区无论蒙古族还是汉族，青年男女的婚礼，绝大多数选在农历的十一、十二月或正月进行。冬闲时夜长日短，爱“红火”的村民隔三差五地在晚间召集村里的歌手、乐手一起唱漫瀚调。这时的漫瀚调演唱就是有乐队伴奏的最富有情趣的即兴编词对歌。经济条件稍好一些的蒙古族家庭，每办婚嫁喜事都要召集歌手、乐手唱漫瀚调。

布尔陶亥乡水库村是一个20多户人家、120多口人的小村子，居民四散分布，每半里或一里地才有两三户人家。据村民介绍，当时每年农历十月到第二年正月，村里总要“红火”，进行有乐队伴奏的漫瀚调对歌三四十次。

20世纪50年代，准格尔旗的漫瀚调演唱活动较40年代有两个明显的变化，一是歌词内容发生了一些变化，二是演唱形式发生了一些变化。

漫瀚调歌词大部分是反映爱情生活的，有一小部分是反映社会生活的。在反映社会生活的这一部分歌词中，在新中国成立前创作的漫瀚调歌词，绝大部分是倾诉农牧民的贫苦生活和悲凉心情，委婉间接地道出对社会制度和王公财主的不满。如：

鸡爪黄连苦豆根，

世上苦不过当长工的人。

好马走进淖泥滩，

熬死也挣不下个吃和穿。

住的人家房房种的人家的地，

受尽人家大人娃娃没情由的气。

……

新中国成立后，漫瀚调在反映社会生活方面的歌词，则一改过去那种委婉隐晦的情绪，而是理直气壮、旗帜鲜明地直抒胸臆，歌颂共产党，歌唱新生活，斥责旧社会，斥责王公地主。如：

云里头的阳婆洞里头的风，

蝎子的尾巴财主的心。

共产党把咱拉出红火坑，

穷苦人盼来了大救星。

分到了牛马分到了地，

再不用受那些狗财主的气。

……

20世纪50年代，准格尔旗蒙汉两族人民由于翻身得解放，而且社会安定，生活改善，大家心情愉悦，更有情绪聚在一起闹“红火”，形成热闹的对歌场面。有乐队伴奏、即兴编词对歌的漫瀚调演唱活动，较新中国成立前更加频繁活跃了。频繁的即兴对歌不仅极大地激发了众多歌手的艺术创作，也是漫瀚调对歌特有的趣味性得到了极大的张扬和展示，是漫瀚调的表现形式由一个人在田野山间清唱，向有乐队伴奏的即兴编词对歌大大迈进了一步，也使漫瀚调特有的即兴编词对歌形式得到了更加充分地显现。

此时，漫瀚调一方面处于生机勃勃的发展状态，另一方面也在一定程度上受到了社会环境的制约。解放初期人们的思想观念还没有彻底解放，对漫瀚调的艺术价值、社会价值还缺乏足够的认识，因此文化部门对漫瀚调扶持和促进也显得不够。由于漫瀚调歌词绝大部分是反映爱情生活的，而且歌词中多用“搭伙计”、“挨住睡”等词句，所以人们普遍认为漫瀚调粗俗、不入流，甚至说唱漫瀚调的人不正派。一方面，漫瀚调没有引起学术界和当地文化部门的高度重视和有力扶持，另一方面，当时的地方文化机构也缺乏对漫瀚调进行整理、研究和扶持的能力。准格尔旗1953年设立了文化馆，起初馆内只有两名工作人员，到1960年发展到五人，当时旗里尚未单设图书馆和文物馆，文化馆除担负社会文化工作外，还要负责图书、文物方面的工作，在仅有三五名工作人员的情况下，无法抽出人力去专门研究和扶持漫瀚调。

总之，在20世纪50年代，漫瀚调处于自然生存、自然发展的状态，即兴编词对歌的演唱形式得到了较充分地显现，即兴编词对歌的演唱形式也促使众多歌手创作出了大量机制而绝妙的歌词。这一时期漫瀚调的即兴对歌表现形式发展到了成熟阶段，歌词得到了极大地丰富。漫瀚调演唱活动完全是民间的自发的行为，最为活跃的地区是准格尔旗布尔陶亥乡一带，最著名的歌手有弓玉珍、林甭特黑儿、千斗林、杨拉圪胜、奇昆山、奇二突等，歌手以蒙古族居多。

来源：鄂尔多斯文新广局 鄂尔多斯市群众艺术馆